#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתלות תפילין 1) כשאוחז בבתים 2) כשאוחז ברצועות?	"1) לא, אבל באקראי מותר (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) {ונראה דצריך ליזהר בר&quot;ח דלא יתלה הרצועה חוץ לשולחן} 2) לא אפי&#x27; באקראי (מג&quot;א שם), והט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) מקיל בדרך הנחתם {וכפשוטו פליג על המג&quot;א, אבל ממ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;) משמע דס&quot;ל דהמג&quot;א מודה להט&quot;ז}"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתלייה בכיס?	"בתפילין מותר, בס&quot;ת אסור [ואפי&#x27; בארון הקודש המחובר בכותל אלא צריך להניח דבר תחתיו (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;),אכן, מהנשמת אדם מבואר דיכול לחבר לוח להכותל ולהניח הארון עליו (מ&quot;ב דרשו)], אבל מותר לתלות הס&quot;ת מגופו כדאשכחן במלך בגמ&#x27; סנהדרין כ&quot;א ע&quot;ב (אג&quot;מ יו&quot;ד ח&quot;ב סי&#x27; קמ&quot;א ענף ג&#x27;, מ&quot;ב דרשו)."	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בספרים?	"דינם כתפילין (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתלות ספרים מלוח המכסה הספר?	"לא דהוי כחלק מהספר (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) [אכן, המ&quot;ב לקמן (סי&#x27; קנ&quot;ד ס&quot;ק ט&#x27;) כתב דארון ספרים נחשב תשמיש דתשמיש שהכריכה אינה כהספר עצמה {ואין זה סתירה, דאשכחן בביה&quot;ל (סי&#x27; מ&quot;ב ד&quot;ה תפילין) דדיני כיס בתוך כיס אינו תלוי בדיני תשמישי קדושה}]"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לתלות פסוקים בנייר בפתח ביהכ&quot;נ?	"כן (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;), וביאר המחה&quot;ש דאדעתא דהכי כתבן"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפל תפילין 1) שלא בכיסן 2) בכיסן?	"1) נוהגין להתענות [ודוקא כשנפל מידו ולא מיד חבירו (שע&quot;ת ס&quot;ק ב&#x27;)] [ובס&quot;ת נוהגין להתענות אפי&#x27; כשראה שנפל מיד חבירו ואפי&#x27; כשנפל בנרתיקן], ויש מח&#x27; אחרונים (באר היטב סי&#x27; תקע&quot;א, כה&quot;ח (פלאגי) סי&#x27; י&#x27; אות ל&quot;ח) אם עדיף להתענות היום או דלמא עדיף להתענות למחר כדי שיקבל התענית במנחה (עי&#x27; במ&quot;ב דרשו), והעיקר להתענות היום אם עדיין לא אכל (כך שמעתי מר&quot;י באק בשם הרי&quot;א פארכהיימער שליט&quot;א), ועוד יכול לפדות התענית 2) יתן פרוטה לצדקה (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) {אבל ל&quot;צ לפדות כשיעור סעודה}"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נפלו 1) תפילין פסולות 2) אדם כשהוא מונח תפילין על גופו 3) מיד סופר דרך עבודתו?	"1) א&quot;צ להתענות וטוב לפדותו (האות חיים ושלום סי&#x27; מ&quot;ד ס&quot;ק א&#x27;), משא&quot;כ בס&quot;ת פסול צריך להתענות (שו&quot;ת חיים שאל) 2) הוי כמי שנפל וס&quot;ת בידו דא&quot;צ להתענות (רבבות אפרים ח&quot;א סי&#x27; ל&#x27; אות ה&#x27;) {ולכוארה יש ליתן צדקה} 3) א&quot;צ להתענות אלא לפדותו (שבט הלוי ח&quot;ה סי&#x27; ה&#x27; אות ד&#x27;) (מ&quot;ב דרשו) "	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בס&quot;ת שנפל, מה הדין אם נשאר אחוז בעץ חיים אחד?	"האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ג סי&#x27; ג&#x27;) מסתפק בדבר, והחזו&quot;א (מעשה איש ח&quot;ב עמ&#x27; ק&quot;ב) הורה דא&quot;צ להתענות (מ&quot;ב דרשו)"	סימן מ סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה בתפילין קודם שמשמש מטתו?	"צריך להניחם בכלי בתוך כלי או יוציאם מחדר או יעשה מחיצה עשרה טפחים (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשאר ספרים?	"דינן כתפילין, ואם נדפסים הט&quot;ז (ביו&quot;ד סי&#x27; רע&quot;א) מחמיר מאד בזה , והמ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) הביא מחו&quot;י (סי&#x27; קפ&quot;ד) דמקיל בשעת הדחק [אולם, בפנים התשובה אינו מקיל אלא אם נדפס ע&quot;י נכרים שאינם מתכוונים לקדש את השם] {אולם, יתכן דבדפוס שלנו לכו&quot;ע אינו ככתיבה, ועי&#x27; בשבט הלוי (ח&quot;ב סי&#x27; קמ&quot;ג וח&quot;ה סי&#x27; קנ&quot;ח וסי&#x27; קס&quot;ב) ובספר גנזי הקודש דלמעשה אין להקל אפי&#x27; בזמן הזה}"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עדיין לא למדו מהם?	"כתב במכתבי החפץ חיים (מכתב פ&quot;ג) דמותר לקרוע ממנו דפים לצורך ההדפסה [ומשמע דבזיון אסור (הר&quot;נ קרליץ)], והאבני נזר (יו&quot;ד סי&#x27; שע&quot;ו) מקיל דוקא בתורה שבע&quot;פ ולא בתורה שבכתב (מ&quot;ב דרשו סי&#x27; מ&quot;ב)"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לעשות צרכיו בפני ספרים?	"צריך לכסות כלי בתוך כלי (דרה&quot;ח), והביה&quot;ל (ד&quot;ה אסור) מתמיה מנין לו דלא סגי בכיס אחד, דדוקא כשהכניסו לביה&quot;כ אשכחן מ&quot;ד דבעי ב&#x27; כיסויים (עי&#x27; מ&quot;ב לקמן בסי&#x27; מ&quot;ג ס&quot;ק כ&quot;ה)."	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כיסוי הספר נחשב ככיסוי?	"לא (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;)"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה כלים צריך לכסות התפילין?	"צריך אחד מהן שלא יהיו כלי המיוחד לה [והב&quot;י הביא מרבינו יונה דצריך שאחד מהם יהיו בדוקא כלי המיוחד לכך, ותמה הט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) עליו, ופירש דכוונת הרבינו יונה הוי דאפי&#x27; אם יש עשרה כלים המיוחדים לה דינן ככלי אחד]"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך ששני הכלים מכסים התפילין לגמרי?	"יש להסתפק בדבר זה, דאע&quot;פ שיש משמעות דסגי אם בעיקרן מכוסין בב&#x27; כיסויים מ&quot;מ יש דיחוי בכל אחד ואחד, א&#x27; כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה בית) דראינו מגלימא אקמטרא דמהני אע&quot;פ שהכיסוי העליון אינו מכסה מכל הצדדיו [ויש לדחות דבא לאפוקי למטה אבל בודאי אף הצדדין צריכים להיות מכוסים, וכן הוא הפשטות שהגלימא מכסה אף הצדדין], ב&#x27; הביה&quot;ל (שם) מצדד להקל אפי&#x27; בב&#x27; כיסויים למעלה ולא למטה [וה&quot;נ מצי לדחות דהוא מכוסה אף צדדיו], ג&#x27; המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) הביא מפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) דכריכת ספר אינו נחשב ככיסוי דהוי מגוף הספר, ומשמע דאלמלא היא מגוף הספר מהני אע&quot;פ שהצדדין מגולין [אמנם, מבואר הפמ&quot;ג בפנים דמיירי בכריכה שמכסה הספר לגמרי אפי&#x27; מצדדין], ואמנם כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ז&#x27;) בפירוש דצריך לכסות למעלה ומן הצדדין א&quot;כ בודאי ראוי להחמיר {אמנם שמעתי הגר&quot;מ היינעמאן שליט&quot;א דסגי ליתן ספר בשקית ולהניחה בכיסו אע&quot;פ שהשקית אינו מכסה את חודי הדפין מלמעלה דבדבר מועט כזה אין להקפיד}"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכיס שמניחין בו טלית ותפילין בו?	"כיון דנותנים בו גם תפילין דינו ככלי המיוחד לתפילין (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בגד כפולה חשוב כשתי כיסויים?	"האשל אברהם (מבוטשאטש, ס&quot;ס ר&quot;מ) כתב דהוי כב&#x27; כיוסיים [אבל מודה דשני דברים תפורים הוי כיס אחד], אבל החוט שני (יו&quot;ט עמ&#x27; שנ&quot;ג) כתב דאינו כב&#x27; כיסויים {ושמעתי הגר&quot;מ היינעמאן שליט&quot;א דהכיס במכנסים נחשב ככיס אחד}"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במזוזה שיש בה זכוכית?	"הט&quot;ז (יו&quot;ד סי&#x27; רפ&quot;ו) כתב שצריך ב&#x27; כיסוים שאינן זכוכית, אכן המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) סבר דסגי בעוד כיסוי אחד שאינו נראית (וכ&quot;כ המ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו העצה בכיסוים במזוזות?	"כתב החכמ&quot;א שכוונתו יהיה בשעה שהניח בה הנייר שלא יהיה מיוחד לכך (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) [והחזו&quot;א פקפק על עצה זו (מ&quot;ב דרשו), {ולכאורה יש סמך להחזו&quot;א מלקמן (סי&#x27; מ&quot;ב ביה&quot;ל ד&quot;ה תפילין) דאשכחן שם דבר שאינו מיוחד לתפילין גרידא ואפ&quot;ה חשיב ככליין, ויש לחלק דהתם הוא מיוחד נמי לתפילין}]"	סימן מ סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אפי&#x27; אם הם בכלי בתוך כלי, איפה אסור להניחם?"	"אסור להניחם תחת רגליו דהוי דרך בזיון, וכן אין להניחם תחת מראשותיו, ומותר כנגד ראשו [ואם אשתו עמו מותר דוקא אם צריך לשומרם מגנבים ועכברים, ואם יש דף גבוה או נמוך ג&#x27; טפחים מותר בכל גווני דהגנאי הוי לשמש על מטה שיש בה תפילין (מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, רע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) {ומבואר מהפמ&quot;ג דכשאין אשתו עמו מותר לישון אצל תפיליו כשהם כיס בתוך כיס [ואפי&#x27; בכיס אחד שרי (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;)], ולכאורה ה&quot;ה לישב אצלם. אכן, מהערוה&quot;ש (סעי&#x27; ד&#x27;) מבואר דאם א&quot;צ לשמרן אסור בכל גווני מפני שהוא גנאי לישב בשוה עם התפילין, וצ&quot;ע דמבואר לקמן (ביה&quot;ל ס&quot;ס מ&quot;ג ד&quot;ה ומניחן) דתפילין בכלי שאינן כליין מותר להניחם ע&quot;ג קרקע, ולכאורה ה&quot;ה לישב אצלם. וצ&quot;ל דס&quot;ל להערוה&quot;ש דלשכב אצל התפילין גרוע טפי מלהניחם ע&quot;ג קרקע. ולפי&quot;ז י&quot;ל דזהו פשט בהמ&quot;ב (ס&quot;ק י&#x27;) דא&quot;צ כלי כלל, דלכאורה קשה דהרי אסור לשכב אצל התפילין אם ליכא כלי כלל, וי&quot;ל דס&quot;ל דהערוה&quot;ש דההיתר כאן אינו אלא לצורך שמירה אפי&#x27; אם אין אשתו עמו (ודלא כהפמ&quot;ג ורע&quot;א), וצ&quot;ע. ועוד נפק&quot;מ לפי הערוה&quot;ש נמצא שאסור לישב על ספסל שיש עמה תפילין אפי&#x27; כשהם בתוך כיס שיש בה חלל טפח}]"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשאין אשתו עמו?	"סגי בכלי אחד (רבינו יונה, מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;) [ולפי רבינו יונה בדעת הרמב&quot;ם אפי&#x27; כשאין אשתו עמו בעי ב&#x27; כיסוים, אבל הב&quot;י פי&#x27; בדעת הרמב&quot;ם דסגי בכלי אחד] {וצ&quot;ב למה צריך אפי&#x27; כלי אחד, וממ&quot;ב משמע דא&quot;צ כלי אלא כדי שלא יתגלגל, וי&quot;ל דהוי גנאי לשכב על מטה שיש בה תפילין, ולפי&quot;ז צ&quot;ל דכיס אחד אינו כליין או יש בה חלל טפח (וכמ&quot;ש הביה&quot;ל ס&quot;ס מ&quot;ג), וא&quot;כ דברי המ&quot;ב צ&quot;ע, ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל}"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בין כר לכסת חשיב ככלי אחת?	"כן (רבינו יונה, מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א), ודלא כהב&quot;י בדעת הרמב&quot;ם דס&quot;ל דאינו חשיב ככלי (אבל הא&quot;ר מחמיר כהרמב&quot;ם - ביה&quot;ל ד&quot;ה ואם)"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכסות התפילין בטליתו?	"מותר כדי לשמרן אבל בלא&quot;ה ראוי להתפילין שיהיו למעלה מהטלית (שע&quot;ת ס&quot;ק ג&#x27;, ערוה&quot;ש סעי&#x27; ג&#x27;)"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לכסות הרצועות נמי בכיס בתוך כיס?	"הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ג&#x27;) מסתפק בדבר זה, ונוטה להקל {ולכאורה כן משמע מביה&quot;ל (סי&#x27; ל&quot;ד סעי&#x27; ד&#x27; ד&quot;ה שתי) דהרצועות נחשבין רק תשמישי קדושה}"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נחשב אשתו עמו?	"כתב הב&quot;י דדוקא כשרוצה לשמש, והוסיף הביה&quot;ל (ד&quot;ה אשתו) בשם מטה יהודא דסתם דעת מקרי אשתו עמו. אכן הט&quot;ז (ס&quot;ק ד&#x27;) חולק על הב&quot;י וסבר דאפי&#x27; כשאינו רוצה לשמש צריך כיס בתוך כיס, והמ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ב) כתב דזהו נמי דעת הגר&quot;א. {ונמצא דיש מקום להחמיר שלא יהיה ספרים בתוך החדר שינה כשאשתו טהורה [לפי המטה יהודא בסתם, ולפי הט&quot;ז אפי&#x27; כשאינו רוצה לשמש], וכ&quot;ת דזהו דוקא כשישן עמה במטה (וכדמשמע ממ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב), ז&quot;א דהרי הט&quot;ז הביא ב&#x27; ראיות לשיטתו, אחד מגמ&#x27; סוכה (כ&quot;ו ע&quot;ב) דילדים לעולם חולצין מפני שרגילין בטומאה, ועוד מגמ&#x27; פסחים (נ&quot;ג ע&quot;ב) דמדליקין נר ביוה&quot;כ משום איסור תשמיש, ומשמע דיש חשש אפי&#x27; כשאינם במטה אחת. ויש מלמדים זכות על מנהג העולם להקל דספרים שלנו אינם אלא בדפוס (הר&quot;י באק, הר&quot;י צוקער)}"	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשהניח תפיליו בצדו?	"כתב רבינו יונה דאזלינן לחומרא דהוי כתחת מרגלותיו, ותמה עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה להניחם) דהגמ&#x27; בתמיד (כ&quot;ז ע&quot;א) מבואר דלא חיישינן שמא מיגנדר, וצ&quot;ע."	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לישב על גבי תיבה שיש בתוכה תפילין וספרים?	"כתב השע&quot;ת (ס&quot;ק ה&#x27;, והובא במ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג) דאם אין בה חלל טפח יש בה מחלוקת דאפשר דאין זה בזיון כ&quot;כ כיון דאינו מהדקם ונכון להחמיר. ואם יש בה חלל טפח בעל נפש יחמיר משום קדושת התפילין {ומשמע בספרים מותר לגמרי אם יש בה חלל טפח (הר&quot;י באק)}, והפסק&quot;ת (אות ו&#x27;) הביא מבני יונה (סי&#x27; רפ&quot;ב סעי&#x27; ז&#x27;) דאם הספסל מחזיק מ&#x27; סאה מותר לישב ע&quot;ג."	סימן מ סעיף ג-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם 1) שימש מטתו 2) ראה קרי, בשעה שהיה תפילין עליו?	1) צריך ליטול ידיו תחילה מפני שידים עסקניות הם ואח&quot;כ יחלצם כדי לקנח הקרי 2) בתחילה יסירם דרך הרצועות {וש&quot;מ כהט&quot;ז דתלייה דרך הרצועות מותר כשהוא דרך לבישה וה&quot;ה דרך חליצה} ואח&quot;כ יקנח הקרי ויטול ידיו [דאין ידיו מטונפות, ואפ&quot;ה לא התירו לו ליגע בבית (ב&quot;י, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ו)]	סימן מ סעיף ו-ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאכול בתפילין?	"אסור לאכול אכילת קבע שהוא יותר מכביצה כדין סוכה (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;), ובזמן הזה דאין מניחין תפילין אלא לק&quot;ש ותפילה מסתפק השולחן שלמה אם מותר לאכול (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט), והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) נמי מחמיר בזמן הזה באכילת עראי. [והפסק&quot;ת (הע&#x27; 70) הביא שהחת&quot;ס נהג לשתות קפה עם התפילין]"	סימן מ סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי ראוי לחזור ולהניח התפילין?	הרמב&quot;ם כתב שצריך להניחן אחר מים אחרונים, וביאר הביה&quot;ל (ד&quot;ה הנכנס) כדי שלא יניחם בידים מזוהמות, אבל כתב דכל האחרונים לא הביאו הרמב&quot;ם, ואפשר משום דאנן קיי&quot;ל דאין להפסיק בין נטילת מים אחרונים לברה&quot;ז.	סימן מ סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לברך על התפילין עוד פעם אחר שהסירם לסעודת קבע?	"לפי המחבר בסי&#x27; כ&quot;ה בודאי כן, אבל לפי הרמ&quot;א נסתפק הביה&quot;ל (ד&quot;ה וחוזר) אי הוי כמו שנכנס לביה&quot;כ דהוי הפסק וצריך לברך וצ&quot;ע."	סימן מ סעיף ח		
